Традиционное поясное изображение святителя, который правой чуть приподнятой рукой двуперстно благословляет, а в левой держит открытое Евангелие (оно раскрыто на страницах, откуда взято начало текста службы св. Николаю), вверху в облачных небесных сегментах располагаются поясные фигуры Христа и Богоматери, вручающих святителю омофор и Евангелие (такие изображения известны в русской иконописи с конца XIII века). Они напоминают о чуде на Никейском Соборе 325 г.
Святитель Николай (Николай Мирликийский, Николай Чудотворец, Николай Угодник, Никола, ок.270 - ок.345) — христианский святой, архиепископ Мир Ликийских (Византия).
Один из наиболее почитаемых на Руси святых, почитался в России как чудотворец, угодник Божий, всеобщий заступник и помощник, "питатель вдов и сирот". Считается покровителем моряков, купцов и детей. Также известен как защитник оклеветанных, часто избавляющий их от судьбы невинно осуждённых. В европейском фольклоре - прототип Санта Клауса.
Николай был очень религиозным с раннего детства, отличался скромностью и простотой и полностью посвятил свою жизнь христианству. Святитель Николай был любим и пользовался уважением у себя дома — не в последнюю очередь благодаря своей благотворительной деятельности. Прославился многими чудесами при жизни и после смерти. В старом русском варианте именовался Никола, в южнорусском — Микола.
Память святителя Николая совершается: 6 (19) декабря — день кончины (так называемый «Никола зимний)», 9 (22) мая — день прибытия мощей в город Бари (так называемый «Никола вешний»).
Чудо на Никейском Соборе 325 года: на Соборе разбирался вопрос об учении Ария, утверждавшего, что Иисус Христос имел только Божественное естество, а человеческого не имел. Это учение было определено как еретическое, ложное. Во время споров святитель Николай ударил Ария по щеке.
Собравшиеся на Собор отцы решили, что такое проявление ревности недопустимо и общим решением лишили святительского сана Николая и заключили его в темницу. Однако, многим из них было видение во сне, в котором Сам Господь вручил ему Евангелие, а Пресвятая Богородица одела на него омофор. После этого святителю вернули сан архипастыря.
В русской церкви до Раскола в XVII веке архиереи и священники благословляли только двуперстно, на иконах также преобладало двуперстие (на Стоглавом соборе 1551 года было запрещено практиковать и изображать иное перстосложение).
После церковных реформ патриарха Никона именословное перстосложение стало преобладающим; двуперстие же было запрещено Собором 1666—1667 г. и впредь считалось неканоническим.
525000.00
40709 
